Thursday, September 26, 2013

HAPPY BIRTHDAY GERSHWIN

One of Jewish composers jazz musicians

drew on the most: George Gershwin. 

 

Here's one of his many masterpieces:

 "Rhapsody in Blue"

 

Video:

 

http://www.jazzonthetube.com/page/24609.html

 

 

Sunday, September 22, 2013

Syria

American, Israeli And Jordanian Troops And CIA Agents Have Entered Syria, Le Figaro Reports

We have yet to see secondary confirmation of the following breaking news from the second largest French newspaper, Le Figaro, but if accurate, it means the Nobel Peace Prize winning president has just engaged in yet another unsanctioned by Congress war.

From Le Figaro:

According to our information, the regime's opponents, supervised by Jordanian, Israeli and American commandos moving towards Damascus since mid-August. This attack could explain the possible use of the Syrian president to chemical weapons. 

According to information obtained by Le Figaro , the first trained in guerrilla warfare by the Americans in Jordan Syrian troops reportedly entered into action since mid-August in southern Syria, in the region of Deraa. A first group of 300 men, probably supported by Israeli and Jordanian commandos, as well as men of the CIA, had crossed the border on August 17. A second would have joined the 19. According to military sources, the Americans, who do not want to put troops on the Syrian soil are arming rebels in part controlled by radical Islamists, quietly for several months in a training camp set up at the Jordanian border- Syrian fighters FSA, the Free Syrian Army are handpicked.

 According to this expert on the region, the idea proposed by Washington would be the possible establishment of a buffer zone from the south of Syria, or even a no-fly zone, which would cause opponents safely until the balance of power changes. This is the reason why the United States has deployed Patriot batteries and F16 in late June in Jordan.

Translated. Forget Israeli and Jordanian commandos working together. This was an American operation. On the 17th and 19th of August some 600 American trained and armed commandos entered Syria and and on August 21, they shot missiles with nerve gas heads on 11 rebel sites. This gave Obama the pretext to demand the bombing of Syria to "teach Assad a lesson." What the real objective was the annihilation of Israel.

This ghastly motive is shockingly revealed in a Wikileak:

From Wikileaks, released 3/6/2012, typos and grammar errors as in original.

* * * 

INSIGHT - military intervention in Syria, post withdrawal status of forces

 

Friday, September 20, 2013

SUKKOT CONCERT IN KIBBUTS GAL ED.

On Monday September 23 there will be a Sukkot concert in kibbutz Gal ED, between Zichron Yakov and Har Megido, called also Armagedon. From 5 to 7 pm Free entrance.

 

For the program, the best compositions of Marcel Dadi, Django Reinard, Leonard Cohen, Bob Dylan, personnal compositions and a special tribute to Georges Moustaki.

 

With Lumbroso at the piano jazz , Benny Drei on drums, Rachael and David Orbach clarinet, flute, guitar and sax, Sarah Kurdish on bassoon.

 

At the end of Road 6 make a right in direction of Dalyah and continue straight. Ask for the Strassburger family in the kibuts,

 

Chag Sameach !

 

 

Wednesday, September 18, 2013

NIR BARKAR HOMME DE GAUCHE LEFTIST

 

 


From DATI LEOUMI

 

Subject: NIR BARKAT HOMME DE GAUCHE MAN OF THE LEFT GAVE THE RESPONSABILITY OF EAST JERUSALEM TO MERETS FAR LEFT.

See the VIDEO CLIP.

 

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HAPPY BIRTHDAY BYRD

The Django Rheinardt-inspired

guitarist who helped introduce

Brazilian bossa nova to the rest

of the world was born today.

 

Here he is on Shiny Stockings...

 

Video:

 

http://www.jazzonthetube.com/page/8004.html

 

 

QESTIONS REPONSES RAV AVINER

Yechivat Ateret Yerouchalayim

Sous la haute direction du

Rav Chlomo Aviner Chlit"a

 

la Yechiva Ateret Jerusalem recherche traducteur hebreu / francais bénévole

des questions-réponses du Rav Chlomo Aviner - #238

 

Le "Grand des générations"

– par le Rav Chlomo Aviner chelita – traduction d'un discours en hébreu donné à la Yéchivat Atéret Yérouchalaïm pendant le repas de midi –

 

    Maran Harav Kook n'était pas qu'un Grand de la génération parmi d'autres. Maran Harav Tsvi Yéhouda le définit dans un article publié dans "Nétivot Israël" (1/65) comme "maître de la génération et des générations". Il ajouta dans un sermon de Éloul : « Certains Talmidé Hakhamim sont des 'Grands de la Thora', mais mon père zal était un 'Grand des générations' ». Il y a en effet des 'Grands des générations' : on ne peut pas dire que Rachi était un 'Grand de la génération', mais c'était un 'Grand des générations'. Le Rambam aussi était un 'Grand des générations'. Le Rav Menahem Ouchpizaï, rav de Ramat Gan, dit lui aussi au nom du grand Rav Réouven Katz, rav de Petah Tikva, que notre maître le Rav Kook n'était par un 'Grand de la génération', mais un 'Grand des générations', « et nous doutons que vienne encore un Grand comme lui jusqu'à l'arrivée du Sauveur [à la fin des temps] ».

    En quoi était-il un 'Grand des générations' ?

    Maran Harav Kook est le 'Grand des générations' de la résurrection nationale. Notre nation s'est levée pour revivre, alors que nous étions en exil depuis deux mille ans. L'exil, c'est la mort. Le prophète Ézéchiel dit : « Hachem me transporta en esprit et me déposa au milieu de la vallée, elle était pleine d'ossements » [37/1], c'était un peuple mort. Le Gaon de Vilna ('Gra') écrit à la fin de sa compilation sur le 'Safra Détsiouta' que les 'ossements dispersés' représentent le pourrissement des os. Ces ossements étaient des Talmidé Hakhamim, et au début ils étaient ensemble. Puis les Talmidé Hakhamim furent dispersés dans tous les exils, ce qui provoqua d'abord un grand affaiblissement, puis un pourrissement. On ne veut pas parler ici des Talmidé Hakhamim en tant que personnes, mais en tant que 'Talmidé Hakhamim du Klal Israël' ['Tout-Israël']. À part quelques exceptions individuelles comme le Rambam et Rachi, on ne trouve pas de cohortes de Talmidé Hakhamim du Klal Israël. Avant l'exil, le prophète Jérémie et le roi Josias formèrent des Talmidé Hakhamim en prévision de l'exil, de sorte qu'ils soient des Talmidé Hakhamim du particulier, et non du Tout-Israël. Ceci est longuement expliqué dans l'introduction du Rav Naftali Tsvi Yéhouda Berlin [le 'Natsiv'], dans son commentaire sur les 'Chéïltot', dans l'introduction de 'Kadmat Émek'.

    À présent il faut aller en sens inverse, et faire en sorte que les Talmidé Hakhamim de l'exil, qui savent traiter les problèmes du particulier, deviennent aussi ceux du Klal. C'est ce que Maran Harav Kook est venu enseigner à la génération, et aux générations. Tout ce qui a été dit jusqu'à présent est correct, c'est une Thora authentique et dotée de sainteté, mais il faut lui rajouter un étage, comme l'a écrit Maran dans sa Lettre #378 ['Iguérot'], celle qui est imprimée dans l'introduction de 'Orot Hatechouva' : « Si quelqu'un vient renouveler des concepts élevés concernant la techouva de notre temps », pas de simples détails mais des choses élevées, « et qu'il ne dirige pas ses regards vers la fin dévoilée et vers la lumière du salut resplendissante, alors il ne pourra rien comprendre au caractère vrai de la Thora de vérité ».

    Il y a ici une dualité [comme on va maintenant l'expliquer]. Il est écrit dans la Guémara de Chabbat (10a) : « Tout juge qui rend un jugement 'vrai dans sa vérité' ». Tossefot explique sur place : « À l'exclusion d'un jugement 'détourné' ['meroumé'] ». Qu'est-ce cela veut dire ? Cela veut dire que si un juge voit que les témoins sont des menteurs mais qu'il n'arrive pas à le prouver, il doit se déclarer incompétent, et laisser à ceux qui veulent le tromper la possibilité d'aller dans un autre tribunal, avec l'espoir que là-bas les juges réussiront à les confondre. Le Gaon de Vilna ('Gra') explique (dans son commentaire sur Proverbes  22/12) : la vérité a deux composantes [voilà la dualité annoncée], l'une de Thora et l'autre de réalité. Un jugement 'détourné' est une vérité selon la Thora mais non selon la réalité. Quiconque voudrait renouveler des concepts, mais "ne dirigerait pas ses regards vers la fin dévoilée et vers la lumière du salut resplendissante", serait dans la vérité de la Thora sans être dans celle de la réalité. Ce qu'il dit serait exact, mais dans une autre réalité.

    [Mais à quoi bon chercher la nouveauté ? La Thora ne nous enseigne-t-elle pas que] le nouveau se trouve déjà dans l'ancien  ? [Ainsi, à propos du verset :] « Et si écouter vous écoutez » (Deutéronome 11/13), Rachi nous dit au nom du Sifri : « Si tu écoutes l'ancien, tu entendras le nouveau ». Oui, mais renouveler des concepts élevés ne peut se faire qu'à partir de la fin dévoilée et de la lumière du salut, de ce que nous appelons la 'résurrection de la nation'. Cela peut prendre des dizaines, des centaines, des milliers d'années, personne ne sait faire les calculs de la fin des temps. [Et nous allons voir maintenant que cela aussi est enseigné dans la Thora.]

    Maran Harav Kook est le Maître des générations de la Délivrance. [Le prophète annonce :] « Et vous puiserez de l'eau dans la joie des sources du salut » (Isaïe 12/3). Le Targoum traduit : « Vous recevrez dans la joie un enseignement nouveau de l'élite des Justes » - dans une très grande joie. Nous sommes dans la génération de la Délivrance, mais nous sommes égarés car nous ne savons pas comment résoudre les problèmes, et nous sommes en détresse. Mais nous recevons un enseignement nouveau qui correspond aux situations nouvelles, et alors nous nous réjouissons et nous sommes rassurés.

    [L'expression] "de l'élite des Justes" – [montre qu'] il y a 'les Justes' et 'l'élite des Justes'. Nous respectons et nous aimons tous les tsadikim, mais il y a des niveaux dans les tsadikim. « Jérusalem n'a été détruite que parce-qu'on a mis en équivalence le petit avec le grand » (Chabbat 119b). Rabbi Israël de Brona ['Mahari Brona'] rendit un jugement sur l'affaire de deux jeunes gens qui avaient bu et festoyé pendant la nuit de Chabbat; ils avaient cité les noms de Rabbanim, l'un d'eux avait dit : « Rav Alef est aussi grand que Rav Beit », et l'autre avait réagi en disant :  « [Dieu] distingue entre le saint et le profane ! ». On avait demandé à Mahari Brona si le second devait payer une amende pour avoir manqué de respect à un Talmid Hakham, et il trancha que non, car nous voyons que quand Rabbénou Hakadoch proposa à la veuve de Rabbi Élazar un mariage avec Rabbi Chimon bar Yohaï, elle répondit : « Un instrument dont un saint s'est servi, un profane s'en servirait-il ?! » (Baba Metsia 84a). De là on voit qu'il est permis de faire la comparaison [entre saint et profane au sujet des Talmidé Hakhamim] (Quest/Rép de Mahari Brona §190. Voir aussi Chaddaï Hemed Maarekhet Hachin principe 86).

    Rabbi Chimon bar Yohaï ('Rachbi') dit : « J'ai vu ceux qui étaient là-haut et ils étaient peu nombreux. S'ils étaient mille, moi et mon fils étions parmi eux ; s'ils étaient cent, moi et mon fils étions parmi eux ; s'ils étaient deux, c'étaient moi et mon fils » (Soukka 45b). "Il n'y a pas beaucoup de gens là-haut" –  il s'agit de la génération des Tanaïm. N'est-ce pas de l'orgueil ? Il est expliqué dans 'Moussar Avikha', dans les chapitres consacrés à l'orgueil, qu'il était obligé de dire cela pour que les gens ne fassent pas de confusion, et pensent que tout le monde était Rachbi. Rachbi dit : « Je peux sauver toute la génération ; si mon fils est avec moi, je peux sauver toutes les générations, jusqu'à la fin des générations ; si Yotam ben Ouziya était avec moi, je pourrais sauver depuis le début des générations jusqu'à la fin de toutes les générations. » Maran Harav Kook a dit de notre maître le Rav Tsvi Yéhouda : « Moi et mon fils... » ('Or Lénétivati' dans l'introduction) ; et Maran Harav Tsvi Yéhouda a dit : « J'ai pris les cahiers de mon père zal qu'il n'avait pas terminés, et là [où il en était] j'ai continué. » Autrement dit, le Rav Kook et le Rav Tsvi Yéhouda sont dans une même continuité.

    "L'élite des Justes", ce sont les tsadikim qui sont la source de la Délivrance, ceux qui savent conduire la génération dans les situations de la Délivrance. [Le fait de les distinguer] n'annule rien de ce qui a précédé, mais cela ajoute. Comme l'explique Rachi au début de la parachat Michpatim : "vé-élé" ajoute à ce qui précède, alors que "élé" annule ce qui précède (Voir les Sihot de notre maître le Rav Tsvi Yéhouda – Deutéronome, Nitsavim-Yélekh, section 2, §20. Yom Yérouchalaïm 5732 [1972] §14.

    Comment peut-on savoir que c'est le Rav Kook qui est le plus grand ?

    Lis ce qu'a écrit Maran Harav sur la Délivrance de la nation, comment opérer la renaissance de la nation, dans le livre 'Orot'. Et lis ce qu'ont écrit les autres. Cela ne te prendra pas beaucoup de temps, car ils n'ont rien écrit, il est le seul à avoir écrit. Il est le seul à avoir écrit une vision complète de la manière dont on relève une nation pour la faire revivre. À l'exception de l'Admour de Satmar, qui a écrit que ce n'est pas une résurrection, ce qui clôt le sujet. Il a écrit des volumes entiers pour démontrer que la nation ne s'est pas relevée pour revivre. C'est comme un malade à qui le médecin dit : "Vous êtes mort". Le malade lui répond : "Mais non, je ne suis pas mort !", et le médecin lui dit : "Si, vous êtes mort... Chalom, yitgadal véyitkadach". Puis le malade rencontre le médecin après deux semaines, et il lui montre qu'effectivement il n'est pas mort. Non seulement il n'est pas mort, mais il court et il joue au football !

    Tout ceci est expliqué dans l'article 'Techouva Ouvirour Devarim' ['Réponse et Explications'] du Rav Tsvi Yéhouda. [Et à propos de l'objection citée plus haut, à savoir qu'il est vain de rechercher la nouveauté car, comme le dit Rachi, le "nouveau" se trouve déjà dans l'ancien,] ce qui arrive n'est pas une nouveauté, mais c'est quelque chose d'ancien qu'on a oublié. Comme il est écrit au début de la guémara Méguila (3a) : « On les a oubliées [les mitsvot], et ils [les prophètes] sont venus les rétablir » – rétablir l'ancien qu'on a oublié. Autrefois nous étions une nation. Ce n'est pas complètement oublié, mais c'est "remisé". C'est ce qui est écrit dans l'article 'Lémaalakh Ha-idéot' ['Sur le courant des idées']. Où cela est-il remisé ? – Dans les secrets de la Thora. Comment édifie-t-on un état dans son acception spirituelle ? Cela a été remisé dans le Séfer Hazohar et dans le Ari zal [Rabbi Itzhak Luria], parce-qu'à l'époque ce n'était pas à l'ordre du jour. Si l'on regarde les références citées à la fin de 'Orot', on s'aperçoit qu'elle sont toutes tirées du Zohar et du Ari. Maran Harav Kook a ressorti tout cela de la 'guéniza' ['remise']. Rachbi l'avait remisé, mais Maran Harav Kook a reçu par 'Rouah Hakodech' ['souffle du Saint'] la clé nécessaire pour le faire ressortir du Zohar et du Ari zal. Tout le livre 'Orot' explique comment on édifie un état. Il a traduit les secrets de la Thora dans notre langage habituel. Certes il faut beaucoup d'efforts pour étudier cela et le comprendre en profondeur, mais c'est écrit dans notre langage.

    Heureux sommes-nous, qui avons obtenu la renaissance de la nation, ainsi que l'architecte spirituel de la renaissance de la nation !

 

 

Piské Chlomo

 

Tache de graisse sur son vêtement

Q : Si un Talmid Hakham a taché son vêtement au marché en contrôlant les prélèvements de teroumot et maasserot sur des légumes, est-ce considéré comme un "revav" [tache de graisse] honteux selon ce qui est écrit dans la guémara de Chabbat 114a : "Tout Talmid Hakham qui porte une tache de graisse sur son vêtement est passible de mort" ?

R : Non. Car c’est pour le besoin de la mitsva (J’ai eu la chance d’accompagner le Rav pour une visite chez le Grand-Rabbin d’Israël, le Rav David Lau chelita. À la fin de la rencontre, le Rav fit gentiment remarquer au Grand-Rabbin qu’il avait une tache de graisse sur son manteau. Le Grand-Rabbin répondit au Rav qu’il ne l’avait pas vue, mais qu’il savait d’où cela venait, car dans la nuit il avait fait une visite-surprise aux stands du marché pour contrôler le prélèvement des teroumot et maasserot. Dans le même ordre d'idées, alors que les vêtements du Rav Yossef Chalom (‘Grich’) Éliachiv s’étaient salis dans la poussière pendant la recherche du Hamets la veille de Pessah, il dit de ne pas les nettoyer car c’étaient des "taches de mitsva". Et comme il est dit dans la guémara de Pessah 65b, il est digne de louanges pour les fils d’Aharon de marcher dans le sang jusqu’aux genoux. Début de Hachouké Hémed – Yirouvin. Et aussi, le Hatam Sofer a écrit dans ses hiddouchim sur Soukkot 36a : "Quand la couleur d’un étrog tourne au marron à force d’être utilisé, c’est une perfection pour lui" – MTs).

 

Masques à gaz

Q : Est-ce qu’un Talmid Hakham doit aller recevoir un masque à gaz, ou est-ce un "bitoul Thora" [une perte de temps préjudiciable à l’étude de la Thora] ?

R : Il doit y aller s’il y a une instruction de l’armée de s’équiper (Et j’ai entendu dire au nom du Rav Hayim (‘Grah’) Kanievsky : "Des masques ? C’est pour Pourim. Continuez d’étudier." – MTs).

 

Mélodie de la ‘Hatikva’

Q : N’est-ce pas regrettable que la mélodie de la ‘Hatikva’ ait été tirée en partie de la ‘Moldau’ de Smetana ?

R : Elle-même a été tirée d’une mélodie sépharade de Tolède pour la prière de la rosée, qui date d’il y a 600 ans. Ce n’est donc qu’un juste retour des choses.

 

La ceinture de sécurité en Judée-Samarie

Q : Est-il justifié, lorsqu’on voyage sur les routes de Judée-Samarie, de ne pas boucler sa ceinture de sécurité pour pouvoir réagir plus vite si (Dieu nous en préserve) on se trouve confronté à un risque mortel ?

R : Ce n’est pas justifié. Les risques liés aux accidents de la circulation sont beaucoup plus importants, et on va d’après la majorité. D'ailleurs même dans des évènements de ce type il peut y avoir un arrêt brusque.

 

Un cerf-volant au-dessus du Mont du Temple

Q : Est-il permis de faire voler un cerf-volant au-dessus du Mont du Temple ?

R : Non. 1/ C’est une atteinte à la crainte révérencielle du Sanctuaire. 2/ S’il est fait de métal rituellement impur, il a le statut de l’impureté du mort (Piské Techouva 561/28-29. Quest/Rép Or Létsion 3/30/4. Rav Yossef Chalom Éliachiv (‘Gricha’) dans Achré Ich 3/499 – MTs).

 

Place fixe à la synagogue

Q : Quelqu’un m’a pris ma place à la synagogue. Dois-je le faire se lever, ou prendre une autre place où je prie moins bien ?

R : Il est permis de le faire se lever, à condition que ce soit fait avec gentillesse (Quest/Rép Chéilat Chlomo 1/42 – MTs).

 

Les mitsvot

Q : Est-ce que les mitsvot ne sont qu’un moyen de connaître Hachem ?

R : Non. Elles sont elles-mêmes une connaissance d’Hachem, voir le début du Séfer Hatania.

 

Vélo au beit hamidrach

Q : Est-il permis d’introduire un vélo au beit hamidrach pour éviter qu’on le vole ?

R : A la synagogue non. Au beit hamidrach oui, si le propriétaire est un étudiant régulier, car c’est sa maison. Mais bien-entendu c’est le Roch Yéchiva qui fixe la règle (Ran, Méguila 28. Alénou Léchabéah – Chémot 575-576 – MTs).

 

Tunnels du Kotel

Q : Est-ce que les tunnels du Kotel n’ont pas le statut du Mont du Temple ?

R : Non. Quest/Rép de Rabbi David ben Chlomo Ibn Zimra (‘Radbaz’) (691, rapporté dans Chaaré Techouva 561/2. Quand on commença de creuser les tunnels du Kotel, le Rav Méïr Yéhouda Getz, rav du Kotel, s’adressa aux Grands d’Israël pour savoir s’il fallait rechercher les ustensiles du Temple. Notre maître le Rav Tsvi Yéhouda demanda qu’on s’en abstienne par ces mots : "Al téhatétou" ["Ne furetez pas"]. Rav Hakotel 306 – MTs).

 

Rabbi Nahman remonte de l’enfer

Q : Pourquoi ne pas faire le voyage d’Ouman, alors que Rabbi Nahman a promis à celui qui viendra sur sa tombe qu’il le remontera de l’enfer ? Cela vaut la peine !

R : Rabbi Nahman n’est pas plus grand qu’Avraham Avinou, et lui déjà nous a promis que "Pour le monde futur Avraham est assis à l’entrée de l’enfer et il ne laisse pas y entrer un homme circoncis d’Israël", comme il et dit : "Et il était assis à l’entrée de la tente" [Genèse 18/1] (Béréchit Rabba 48/8. Et le Hida a écrit qu’Acher fils de Jacob se tient à l’entrée e l’enfer et qu’il sauve tout celui qui connaît une michna. Midbar Kadmout 1ère partie 51 – MTs).

 

Le tombeau de l’Admour de Zvhil

Q : Est-ce exact que la prière sur le tombeau de l’Admour de Zvhil est une ségoula pour trouver son conjoint, pour retrouver la santé, et pour d’autres choses ?

R : C’est une nouvelle invention. Mais tous les tombeaux de tsadikim ont un niveau [de sainteté], et bien entendu la prière aussi a un niveau (On a demandé au Rav Yossef Chalom (‘Grich’) Éliachiv s’il valait mieux prier au Mur Occidental ou sur des tombeaux de tsadikim, car l’auteur de "Léchem chébo ahlama" rapporte au nom du Gaon de Vilna (‘Gra’) que la Présence divine réside sur les tombeaux des tsadikim, ce qui donne une raison très forte de prier sur les tombeaux des tsadikim. Et il a répondu : les tombeaux des tsadikim c’est "comme" la Présence divine, et le Mur Occidental c’est vraiment la Présence divine. Vayichma Moché 2/154-155 – MTs).

 

Ascétisme

Q : Le Rambam dit que l’ascétisme est un défaut, alors comment notre Maître [le Rav Kook] approuva-t-il la conduite du Nazir ?

R : Notre maître le Rav Kook était lui aussi un ascète. Dans le ‘Guide des Égarés’, on trouve une orientation vers l’ascétisme. C’est la [bonne] voie pour quelques-uns [mais pas pour la majorité]. Voir Messilat Yécharim, section sur la ‘périchout’ [‘abstinence’].

 

Avraham notre père – sépharade ou achkénase ?

Q : Est-ce qu’Avraham Avinou était sépharade ou achkénase ?

R : Il était au-dessus [des distinctions entre] sépharade, achkénase, yéménite ou éthiopien : juif ! ou : hébreu ! (Un jour l’Admour de Tsanz Klausenburger, Rabbi Yékoutiel Yéhouda Halberstam dit dans son cours à Bné Brak : "Je ne peux pas supporter qu’on marque une séparation entre Sépharades et Achkénases. Je dis qu’Avraham Avinou était sépharade, puisqu’il venait d’Aram Naharaïm !". Et il dit aussi : "J’aime tellement les Sépharades que dans une incarnation antérieure je devais être sépharade". Paroles de son fils l’Admour de Tsanz Klausenburger, Rabbi Chmouel David de Boro Park, New York, en visite chez le Rav Ovadia Yossef – MTs).

 

Entrer par erreur au Mont du Temple

Q : Je suis entré plusieurs fois au Mont du Temple avec un groupe de religieux, et par la suite j’ai appris que c’était un grave interdit. Je suis complètement abattu. Comment puis-je faire expiation.

R : Le Rav Ben Tsion Abba Chaoul a écrit qu’on peut rester éveillé pendant une nuit et étudier la Thora, c’est une expiation pour la peine de karet. Et chaque nuit fait expiation pour une transgression passible de karet. Quest/Rép Or Létsion 3/30/4.

 

Soldat au Mont du Temple

Q : Je suis soldat dans la Michmar Hagvoul, et souvent de garde au Mont du Temple. Est-ce permis ? De quoi faut-il se garder ?

R : C’est permis en tant que tâche d’importance vitale, comme tous les ordres militaires. Le Rav Ben Tsion Abba Chaoul a écrit : 1/ Si possible, se tremper au mikvé auparavant. 2/ Enlever tout objet ou vêtement non indispensable à cause de l’impureté qu’il porte, comme une montre ou un portefeuille, ou aussi un talit katan. 3/ À la fin de la mission, sortir aussi vite que possible, sans s’attarder un seul instant. 4/ Se raser les cheveux à cause de l’interdit d’une coiffure désordonnée – au moins une fois par semaine. Quest/Rép Or Létsion 3/30/4.

 

Collecteurs de tsédaka

Q : Faut-il donner la tsédaka à tous ceux qui collectent les dons ? Et au Mur Occidental ?

R : 90% sont des imposteurs, même au Mur Occidental. D’après le commissaire de police du Kotel qui les connaît personnellement, ils ramassent 7 000 shékels par jour, et ils viennent dans des voitures qui valent 300 000 shékels. C’est pourquoi on a tranché dans le Choulhan Aroukh (Yoré Déa 241/10 – MTs) qu’il ne faut pas donner à un pauvre sans avoir vérifié que c’est vraiment un pauvre. À moins qu’il ne soit affamé et qu’il réclame de la nourriture, car là c’est un besoin vital.

 

Soirées musicales

Q : J’ai entendu dire que certains interdisent les soirées où l’on chante et où on fait de la musique. Pourquoi ?

R : C’est en souvenir de la destruction [de Jérusalem]. Choulhan Aroukh Orah Hayim 560/3. Et même pour ceux qui permettent d’écouter de la musique, on peut le faire chez soi mais pas sous forme d'évènements grandioses avec vacarme et sonorisation. Et à plus forte raison si le public est mélangé et impudique. Piské Techouva ibid 12.

 

‘Néfilat Apaïm’ à Jérusalem

Q : Est-ce que la règle à Jérusalem, de faire ‘néfilat apaïm’ [reposer la tête dans son bras pendant la récitation du psaume de supplication] même en l’absence d’un séfer Thora, s’applique également dans la nouvelle ville de Jérusalem ?

R : Oui. Et c'est la même chose pour la bénédiction ‘Méein cheva’ [que le ministre officiant récite le vendredi soir après la prière collective – on la fait à Jérusalem même en l’absence d’un séfer Thora]. Olat Réaïa (1/302). Voir aussi Nétivot Israël 1/144 (et de même Louah Éretz Israël Tsom Guédalia. Séfer Éretz Israël 5/3. Et c'est aussi ce que m'a écrit le Rav Hayim Kaniewsky. Mais le Rav Chlomo Zalman ('Grachaz') Auerbach était d'avis que c'était seulement pour la Vieille Ville de Jérusalem. Yaalé Lo Yibol 1/96; Semah 298. Halikhot Chlomo 11/11; 14/6. Chmirat Chabbat Kéhilkhata 65 note 58. Et c'est ce que m'a écrit le Rav Avigdor Nivnatzel. Voir aussi Quest/Rép Techouvot Véhanhagot 4/41 – MTs).

 

Hertzel envoyé divin

Q : Un rav écrit que Hertzel était un envoyé divin, et l’autre qu’il était un envoyé du Satan, comment se faire une opinion ?

R : Si quelqu’un te dit de commettre une transgression c’est un envoyé du Satan, s’il te dit de faire une mitsva, c’est un envoyé divin. Puisque Hertzel a hissé le drapeau de la construction de l’État d’Israël, ce qui est une mitsva – voir Ramban, mitsvat assé 4 des compléments au Séfer Hamitsvot du Rambam, de ne pas laisser notre Terre sous la souveraineté d’autres que nous parmi les nations – alors oui, c’était un envoyé divin.

 

Un chef du gouvernement non-juif

Q : Si on élit un chef du gouvernement non-juif, est-ce que ce sera encore un état saint et le début de la Délivrance ?

R : Il ne faut pas perdre son temps à s’occuper de telles inanités. Incidemment, le Rambam a écrit que la raison de la fête de Hannouka est le retour de la souveraineté d’Israël pour 200 ans, et ce compte inclut le règne de Hérode, qui était un non-juif.

 

Le portes du Mont du Temple

Q : Est-il permis de s’approcher des portes du Mont du Temple ?

R : L’essentiel est de ne pas pénétrer à l’intérieur. Chaaré Techouva 561.

 

Sentiment de sécurité en Hachem

Q : Je dois accoucher et j’appréhende. Est-ce à dire que ma foi est défaillante parce-que je ne me repose pas sur Hachem ?

R : Il n’y a pas là de défaillance de la foi. Le sentiment de ‘bitahon’ [confiance en Hachem] ne consiste pas à croire que tout ira bien, mais que tout est dans la main d’Hachem; sauf si Hachem te l’a promis, et ici ce n’est pas le cas. Que Dieu te bénisse (Séfer Hamaspik Léovdé Hachem de Rabbénou Avraham ben Harambam, Chaar Habitahon – MTs).

 

Harédim et Nationaux

Q : Comment savoir qui dit la vérité, les Harédim qui s’opposent au retour à Sion ou le Mizrahi [sionisme religieux] qui est pour ?

R : Autrefois c’était une controverse. À présent on voit très clairement qui avait raison : l’exil [c.à.d. la communauté juive en exil] s’est démoli physiquement et spirituellement, et il continue de se démolir, alors que sur notre Terre tout va en se construisant (Le Rav Tsvi Schechter dans son livre ‘Néfech Harav’ p.87 rapporte que le Rav Yossef David (‘Grid’) Soloveitchik s’exprima en public contre l’acceptation de compensations financières de l’Allemagne, pour deux raisons : la première, pour que cela ne leur donne pas un sentiment d’expiation, comme s’ils étaient quittes de leur dette ; la seconde, parce-que l’état des Allemands a le statut d’Amalec, et qu’il nous est interdit d’accepter de lui quoi que ce soit. Mais par la suite il reconnut qu’il n’avait pas eu raison. Dans la Guémara Yoma 9b on apprend que parfois c’est Dieu qui tranche. On rapporte là-bas une discussion entre Rabbi Yohanan et Reich Lakich : – qui est préférable, le peuple d’Israël du Premier Temple ou le peuple d’Israël du Second Temple ? Rabbi Yohanan dit : – les premiers, et Reich Lakich dit : – les derniers. La Guémara dit : "La capitale l’a montré" – c’est-à-dire ‘le Sanctuaire’ (Rachi) ; car la ‘capitale’ revint aux premiers, mais non aux derniers. Parfois c’est l’histoire qui nous apporte la preuve. Avant la création de l’état, la ‘Agouda’ [mouvement harédi] s’opposa à l’édification de l’état, et le Mizrahi était pour. Le Rav Soloveitchik dit qu’Hachem [Lui-même] avait tranché que le Mizrahi avait raison. De même il dit que Hachem avait tranché que son opinion, qu’il ne fallait pas accepter de dédommagements des Allemands, n’était pas justifiée. Car autrement il aurait été impossible de construire l’état – MTs).

 

Notre maître le Rav Kook et les Harédim

Q : Si la voie de notre maître le Rav Kook est la bonne, comment se fait-il que les harédim ne la suivent pas ?

R : Ils ne l’ont pas étudiée en profondeur.

 

Enlever toutes les mezouzot en même temps

Q : Est-il permis d’enlever toutes les mezouzot en même temps pendant quelques jours, pour les envoyer à la vérification ?

R : Non. Pour habiter là, toutes les mezouzot doivent y être. Par conséquent, il faut enlever une mezouza pour la vérification et en mettre une neuve à la place, et ainsi de suite (Pit'hé Techouva Yoré Déa 285/1 – MTs).

 

Mezouza collée

Q : Est-il permis de fixer une mezouza avec de la colle et de faire la bénédiction normalement ?

R : Oui. Aroukh Hachoulhan 289/15. À condition que la fixation soit assez forte pour qu’elle ne tombe pas.

 

Un monde difficile

Q : Si Hachem peut tout, pourquoi nous a-t-il créé un monde si difficile et plein d’épreuves ?

R : Tout d’abord, le monde dans sa majorité est fait de bien et de bonheur. Guide des Égarés 3/12. Deuxièmement, les quelques malheurs qui nous atteignent sont une mise à l’épreuve pour que nous nous élevions vers l’adhésion à Dieu. Messilat Yécharim 1.

 

Il construit des mondes et il les détruit

Q : Le Saint-Béni-Soit-Il "construit des mondes et les détruit" [Kohélet Rabba 3]. Est-ce que ce sont des mondes tangibles ou des mondes spirituels ?

R :  D’après le Harizal ce sont des mondes spirituels, et d’après notre maître le Rav Kook ce sont des mondes tangibles. Mais il n’y a pas de contradiction.

 

Étudier silencieusement

Q : Est-ce que celui qui étudie silencieusement, sans exprimer les mots de sa bouche, s’acquitte de la mitsva d’étudier la Thora ?

R : Le Baal Hatania écrit que, comme pour toute mitsva liée à la parole, il ne s'en acquitte que s’il entend les mots de sa bouche, selon le principe : "choméa kéoné" [‘entendre c’est comme répondre’]. Choulkhan Aroukh Hagraz Hilkhot Talmud Thora 2/12. Et certains ont dit que c’est valable aussi s’il entend les mots à partir d’un enregistrement, ou même d’une retransmission en direct. Piské Techouva 155 note 51. Mais cette opinion [concernant l'étude] est un ‘hiddouch’ [elle est originale] : de manière évidente il est quitte de son devoir [même sans parler] ; mais il est certain qu’il vaut mieux étudier à haute voix.

Q : Mais on ne dit pas la bénédiction de la Thora sur ce qui est pensé sans être dit ? Choulhan Aroukh Orah Hayim 47/4.

R : C’est parce-qu’il n’y a pas d’action. Mais c’est tout de même une étude. Même sans aller chercher le Gaon de Vilna [‘Gra’], qui dit qu’on dit la bénédiction même sur l’étude en silence. De toute façon, la mitsva est d’étudier, et même en silence on étudie. Et il est évident qu’il ne s’abstiendra pas d’étudier en silence là où il ne peut pas le faire à haute voix, par exemple s’il est en présence de quelque chose d'impudique. Piské Techouva 155/6 note 53. Ainsi ce sera permis dans une salle de bains, qui a le statut de pièce ‘intermédiaire’.

 

 

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Friday, September 13, 2013

Bien-Aimé Bonjour,

 Bien-Aimé Bonjour,

Je vous écris pour solliciter votre accord pour réaliser
des projets
humanitaires.
Je vous contacte concernant un projet pour le bien
être des orphelins et les pauvres gens. Je souffre d'une
maladie qui
m' empêche de réaliser le rêve de mon défunt époux.
Nous avons déposé
1.025.000 € dans une Banque en Afrique pour ces projets.
Si vous
estimez que vous pouvez donner a ces pauvres enfants et
femmes démunis
un espoir et joie a travers ces projets, alors faites moi
savoir votre
avis afin que nous puissions échanger d'avantage.
Vous ne serez pas déçu pour avoir accepter. Copier aussi
votre réponse
charlene.dublan@gmail.co

Thursday, September 12, 2013

OBAMA CE CRETIN QUI JOUE AU GOLF

Ce qui s'est passé au cours de ces derniers jours est lamentable, pourrait laisser penser que les Etats-Unis sont gouvernés par des disciples des Keystone Cops du temps du cinéma burlesque, et serait risible si ce n'était tragique.

Le 30 août, nous avions pu assister à un discours martial de John Kerry annonçant l'imminence d'une opération militaire contre le régime Assad, suivi d'une déclaration d'un Barack Obama, visiblement en phase dépressive, bredouillant qu'il n'avait pas pris de décision. Le lendemain, Barack Obama, visiblement ragaillardi, avait dit qu'il avait décidé d'agir, mais pas sans voir sa décision entérinée par le Congrès, et donc, pas tout de suite. Puis, après avoir dit qu'un danger imminent pesait sur les Etats-Unis, il était parti jouer au golf.

Le lendemain encore, John Kerry avait dû se rendre sur tous les plateaux de télévision pour manger son chapeau, et justifier la position d'Obama, qui contredisait totalement tout ce que lui, John Kerry, avait dit deux jours auparavant. Obama était ensuite parti au G20 retrouver son seul allié, le grand François Hollande que le socialisme a donné à la France. Son hôte, Vladimir Poutine, l'avait reçu avec le sourire narquois du joueur d'échec qui sent qu'il va gagner par échec et mat face à un amateur et, pour bien montrer la considération qu'il avait pour Kerry et Obama, les avait traités l'un et l'autre de menteurs.

Le dimanche au cours duquel Kerry avait été envoyé manger son chapeau à la télévision, Obama avait rencontré John McCain et Lindsey Graham pour s'assurer de leur soutien et, pensait-il, de celui d'autres Républicains. A son retour du G 20, il avait dû s'apercevoir que John McCain et Lindsey Graham n'avaient pas entraîné grand monde et qu'il devait s'attendre à une débâcle au Congrès et à une chute vertigineuse dans les sondages. Il a alors entamé une campagne intense pour faire basculer le Congrès et l'opinion, sans le moindre argument cohérent et crédible. Kerry, lui, a été envoyé à Paris montrer qu'il parlait français et que la France était un allié solide, sauf qu'en anglais, Laurent Fabius a dit aussitôt que la France attendait désormais le rapport des inspecteurs de l'ONU. De passage à Londres lundi, dans une conférence de presse, Kerry a glissé, après avoir énuméré la liste des pays qui soutenaient les Etats-Unis, parmi lesquels des puissances considérables telles que l'Albanie (impressionnant), et après avoir dit que l'intervention armée serait « incroyablement petite » (impressionnant, décidément) que si Assad abandonnait ses armes chimiques, les Etats Unis pourraient changer d'options, ajoutant aussitôt que jamais Assad n'abandonnerait ses armes chimiques.

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Comme on sait, Sergei Lavrov a dit aussitôt qu'Assad abandonnerait ses armes chimiques, ce que le ministre des affaires étrangères syrien, Walid Mouallem, a confirmé peu après. A treize heures cinquante, heure de Washington, la Maison Blanche publiait un communiqué disant qu'elle prenait acte de la proposition Lavrov, mais restait sceptique. Dix minutes plus tard suivait un autre communiqué d'où la notion de scepticisme avait disparu.

Peu de temps après, Susan Rice parlait à la télévision, lisant un discours préparé à l'avance, ne prenant aucun compte des propos de Kerry, de Lavrov et de Mouallem ou des communiqués de la Maison Blanche, et reprenant les propos de Kerry datant du 30 août. Susan Rice n'en était pas à cela près : c'est elle qui il y a un an, avait été chargée de mentir en direct sur le dossier Benghazi.

Puis, ce fut le tour d'Obama de parler, sur six chaînes différentes, sept minutes à chaque fois : pour dire que finalement, comme il ne pouvait pas obtenir un vote favorable du Congrès, il reportait le vote indéfiniment, et pour ajouter que l'idée de Lavrov, c'était son idée à lui, Barack Obama, et qu'il en avait parlé avec Poutine auparavant.

Mardi, les débats ont commencé au Congrès, et Kerry lui-même a parlé comme Susan Rice la veille et comme si Obama n'avait rien dit sur six chaînes de télévision. A vingt et une heure, heure de Washington, Obama a fait une déclaration solennelle en deux temps.

·                       Premier temps : les Etats-Unis doivent intervenir militairement en Syrie contre un dictateur abominable parce que mille quatre cent personnes ont été tuées par armes chimiques (les cent mille autres morts ayant été tués par armes conventionnelles ont été tués normalement, donc inutile d'en parler), et je demande au Congrès de voter en faveur d'une petite intervention, pas du tout destinée à renverser Assad.

·                       Deuxième temps : je retiens la proposition russe de demander à Assad d'abandonner ses armes chimiques, je confirme que, oui, je demande au Congrès de reporter le vote indéfiniment, je demande aussi à John Kerry d'aller rencontrer Sergei Lavrov à Genève pour discuter des modalités de l'abandon des armes chimiques par Assad, j'élabore une proposition de résolution qui sera présentée aux Nations Unies avec l'aval de la France, de la Russie et de la Chine.

·                       Et bien sûr, a souligné Obama, cela a toujours été mon idée, et j'en ai parlé la semaine dernière avec Poutine. Evident, non ?

Les scénaristes des films des Keystone Cops au temps du burlesque n'auraient pu imaginer un tel galimatias.

Les commentateurs français, aussi imperturbables et aussi comiques que Buster Keaton au temps de sa gloire, ont trouvé cela très sérieux et très cohérent. Ce sont de grands professionnels.

L'option la plus vraisemblable désormais est qu'il n'y aura pas d'intervention militaire contre le régime Assad.

Celui-ci pourra donner quelques armes chimiques dont il n'a, de toute façon, pas besoin pour l'emporter, et les confier aux Nations Unies, donc à personne. La Russie de Poutine sera le grand vainqueur de l'épisode. Assad sera vainqueur aussi. Derrière Assad, l'autre vainqueur sera Ali Khamenei à Téhéran, qui saura qu'il peut avancer vers l'arme atomique sans craindre le tigre en papier détrempé installé à la Maison Blanche. Les Etats-Unis et Obama seront plus méprisés que jamais dans le monde musulman, et le dégoût qu'Obama inspire déjà aux dirigeants Saoudiens sera décuplé. La défiance d'Israël envers Obama gagnera quelques degrés supplémentaires.

Une autre option serait qu'Obama finisse par intervenir quand même, sous la forme d'une intervention « incroyablement petite » destinée à faire pschitt. Assad ne donnerait pas ses armes chimiques. Le reste serait inchangé : Russie grand vainqueur, Assad vainqueur aussi, Ali Khamenei vainqueur dans l'ombre, Etats-Unis méprisés dans le monde musulman, dégoût envers Obama chez les Saoudiens, défiance envers Obama en Israël.

L'option la plus improbable, à écarter, serait une intervention à même de renverser Assad. L'option impensable serait une intervention contre le nucléaire iranien, qui constitue pourtant la vraie menace : pour Israël, pour les Saoudiens, pour le monde occidental tout entier.

Obama a été tenté de faire tomber Assad, sans le faire tomber directement, pour favoriser l'arrivée au pouvoir des Frères musulmans et d'al Qaida. Puis il a eu peur face à Poutine et Khamenei. Il a voulu se défausser sur le Congrès. Il a donné des ordres contradictoires à Kerry et à Susan Rice. Il s'est contredit lui-même une centaine de fois. Il a parlé de danger extrême, puis il a minimisé. Il n'a pas parlé de l'Iran, puis il en a parlé, sur un mode verbal. Il n'a pas parlé d'Israël, puis il en parlé. Il cessera d'en parler demain, ou redira que le conflit israélo-palestinien est le nœud gordien des problèmes régionaux.

Obama fera peut-être pschitt, ou il ne fera pas pschitt, cela dépendra du sens du vent.

La Russie a toutes les opportunités pour devenir la puissance régionale majeure au Proche-Orient et pour s'appuyer sur un croissant chiite allant de Téhéran à Beyrouth, en passant par Damas et Bagdad. La doctrine Poutine a fait un grand pas en avant. Les projets d'Obama pour les Frères musulmans sont en lambeaux.

• Jamais dans l'histoire un Président des Etats Unis n'avait à ce point abaissé son propre pays.

• Jamais, depuis 1948, un Président des Etats-Unis n'avait placé Israël dans une situation si effroyable.

Obama est-il un crétin ou un salaud. Les deux à la fois, disais-je. Le côté crétin d'Obama, ces derniers jours, l'emporte nettement.

Nombre de gens diront encore que c'est un grand Président, je sais. Je vais leur faire plaisir : c'est effectivement un grand Président. Si on emplit sa tête de fromage blanc, on peut même dire que c'est un très grand Président, et on peut partir jouer au golf. En prenant la pose, comme Obama sur la photo.

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